Depuis la nuit des temps, chaque instant, chaque endroit est ton esprit originel, est ta bouddheité innée. Bodhidharma
Mu-Shin :
-Se fixer sur quelque chose, c'est donner existence à l'esprit.
Donner existence à l'esprit, c'est tourner le dos à la Voie.
Dans l'absence de pensée, on demeure vide d'esprit ; sans esprit, on demeure dans la Voie véritable.
-L'esprit est depuis toujours pur, transparent, lumineux lorsqu'il n'est ni uni au désir, ni détaché du désir.
Prajna Paramitta
La raison pour laquelle les fleurs de lotus ne sont pas salies par la boue, c'est parce qu'elles sont libres dans la boue même. Si elles se séparaient de la boue pour aller dans un champ, elles se se dessécheraient.
Mais qu'arriverait-il si les fleurs de lotus étaient collées à la boue? Alors, elles ne pourraient pas offrir leur parfum. Maintenant regardez!
Être séparé n'est pas bon. Être attaché n'est pas bon. Ne pas être séparé et ne pas être attaché s'appelle aller au-delà.
Bokusan Zenji
6ème Patriarche
Le corps est l'Arbre de l’Éveil, L’Éveil ne comporte pas d'arbre,
l'esprit est comme un clair miroir ; ni de miroir clair ;
appliquez vous sans cesse à le polir la Nature de Bouddha est pure
afin qu'il soit sans poussière. sans début sans fin: où la poussière
pourrait-elle se déposer ?
Houei Neng Daikan Eno
La lune se reposant
au milieu d'un esprit calme
- les flots se brisent
en lumière.
M°Dogen
Les nuages blancs sont fascinés par les vertes montagnes- la lune brillante adore être transportés par l'eau vive. Les nuages s'écartent et la montagne apparaît- la lune s'installe et l'eau est fraîche.
Wanshi
La grande montagne bleue ne fait pas obstacle aux petits nuages blancs qui flottent ; les petits nuages blancs qui flottent ne font pas obstacle à la grande montagne bleue. Les petits nuages blancs ne font pas obstacles aux petits nuages blancs ; la grande montagne bleue ne fait pas obstacle à la grande montagne bleue. L'important estd e ne pas faire obstacle.
M°Dogen
Tout ce qui existe existe en relation avec quelque chose d'autre, a son point d'appui sur autre chose, n'existe qu'en raison de cette relation.
A cause de cette relation qui est le support indispensable de leur existence, les êtres et toutes les choses (dharmas) sont vides d'existence propre.
Ils sont des productions dues à la rencontre et à la co-existence de causes ; ils ne sont ni autogènes, ni autonomes, part conséquent, ne sont plus que des noms couvrant des vides intrinsèques.
Prajna Paramitta
.